Michel Brosseau | à chat perché

06|02|18

M.B. — 2018-02-10T06:38:21Z

pour lire le journal du 6 février 18

01|02|18

M.B. — 2018-02-06T06:23:06Z

lire les instantanés évoqués dans le journal

pour lire le journal du 1 février

de l'ordre de la fantasmagorie et du songe

M.B. — 2015-11-21T16:17:44Z

Nathanël s'émerveillait que ces gens, dont il ne savait rien un mois plus tôt, tinsent maintenant tant de place dans sa vie, jusqu'au jour où ils en sortiraient comme l'avaient fait la famille et les voisins de Greenwich, comme les camarades de bord, comme les habitants de l'île perdue, comme les commis de la Judenstraat. Pourquoi ceux-ci et non pas d'autres ? Tout se passait comme si, sur une route ne menant nulle part en particulier, on rencontrait successivement des groupes de voyageurs eux aussi ignorants de leur but et croisés seulement l'espace d'un clin d՚œil. D'autres, au contraire, vous accompagnaient un petit bout de chemin, pour disparaître sans raison au prochain tournant, volatilisés comme des ombres. On ne comprenait pas pourquoi ces gens s'imposaient à votre esprit, occupaient votre imagination, parfois même vous dévoraient le cœur, avant de s'avouer pour ce qu'ils étaient : des fantômes. De leur côté, ils en pensaient peut-être autant de vous, à supposer qu'ils fussent de nature à penser quelque chose. Tout cela était de l'ordre de la fantasmagorie et du songe.
M. Yourcenar, Un homme obscur

prise de possession d'un monde intérieur

M.B. — 2015-11-13T08:48:13Z

Ceux qui mettent le roman historique dans une catégorie à part oublient que le romancier ne fait jamais qu'interpréter, à l'aide des procédés de son temps, un certain nombre de faits passés, de souvenirs conscients ou non, tissus de la màªme matière qu' l'histoire. Tout autant que La Guerre et la Paix, l՚œuvre de Proust est la reconstitution d'un passé perdu. Le roman historique de 1830 verse, il est vrai, dans le mélo et le feuilleton de cape et d'épée ; pas plus que la sublime Duchesse de Langeais ou l'étonnante Fille aux yeux d'or. Flaubert reconstruit laborieusement le palis d'Hamilcar à l'aide de centaines de petits détails ; c'est de la màªme faaà§on qu'il procède pour Yonville. De notre temps, le roman historique, ou ce que, par commodité, on consent à nommer comme tel, ne peut àªtre que plongé dans un temps retrouvé, prise de possession d'un monde intérieur.
(...)
En un sens, toute vie racontée est exemplaire ; on écrit pour attaquer ou pour défendre un système du monde, pour définir une méthode qui nous est propre. Il n'en est pas moins vrai que c'est par l'idéalisation ou par l'éreintement à tout prix, par le détail lourdement exagéré ou prudemment omis, que se disqualifie presque tout biographe : l'homme construit remplace l'homme compris. Ne jamais perdre de vue le graphique d'une vie humaine, qui ne se compose pas, quoi qu'on dise, d'une horizontale et de deux perpendiculaires, mais bien plutà´t de trois lignes sinueuses, étirées à l'infini, sans cesse rapprochées et divergeant sans cesse : ce qu'un homme a cru àªtre, ce qu'il a voulu àªtre, et ce qu'il fut.
(...)
Tout àªtre qui a vécu l'aventure humaine est moi.
M. Yourcenar, Mémoires d'Hadrien, Carnets de notes

des contours moins fermes

M.B. — 2015-11-03T08:58:25Z

Quant l'observation de moi-màªme, je m'y oblige, ne fà »t-ce que pour entrer en composition avec cet individu auprès de qui je serai jusqu՚au bout forcé de vivre, mais une familiarité de près de soixante ans comporte encore bien des chances d'erreur. Au plus profond, ma connaissance de moi-màªme est obscure, intérieure, informulée, secrète comme une complicité. Au plus impersonnel, elle est aussi glacée que les théories que je puis élaborer sur les nombres : j'emploie ce que j'ai d'intelligence à voir de loin et de plus haut ma vie, qui devient alors la vie d'un autre. Mais ces deux procédés de connaissance sont difficiles, et demandent l'une une descente en soi, l'autre, une sortie hors de soi-màªme. Par inertie, je tends, comme tout le monde à leur substituer des moyens de pure routine, une idée de ma vie partiellement modifiée par l'image que le public s'en forme, des jugements tout faits, c'est-à -dire mal faits, comme un patron tout préparé auquel un tailleur maladroit adopte laborieusement l'étoffe qui est à nous. à‰quipement de valeur inégale ; outils plus ou moins émoussés ; mais je n'en ai pas d'autres : c'est avec eux que je me faà§onne tant bien que mal une idée de ma destinée d'homme.
Quand je considère ma vie, je suis épouvanté de la trouver informe. L'existence des héros, celle qu'on nous raconte, est simple ; elle va droit au but comme une flèche. Et la plupart des hommes aiment à résumer leur vie dans une formule, parfois dans une vanterie ou dans une plainte, presque toujours dans une récrimination ; leur mémoire leur fabrique complaisamment une existence explicable et claire. Ma vie a des contours moins fermes. (...)
Le paysage de mes jours semble se composer, comme les régions de montagne, de matériaux divers entassés pàªle-màªle. J'y rencontre ma nature, déjà composite, formée en parties égales d'instinct et de culture. à‡à et là , affleurent les granits de l'inévitable ; partout, les éboulements du hasard. Je m'efforce de reparcourir ma vie pour y trouver un plan, y suivre une veine de plomb ou d'or, ou l'écoulement d'une rivière souterraine, mais ce plan tout factice n'est qu'un trompe-l՚œil du souvenir. De temps en temps, dans une rencontre, un présage, une suite définie d'événements, je crois reconnaître une fatalité, mais trop de routes ne mènent nulle part, trop de sommes ne s'additionnent pas. Je perà§ois bien dans cette diversité, dans ce désordre, la présence d'une personne, mais sa forme semble presque toujours tracée par la pression des circonstances ; ses traits se brouillent comme une image reflétée sur l'eau. Je ne suis pas de ceux qui disent que leurs actions ne leur ressemblent pas. Il faut bien qu'elles le fassent, puisqu'elles sont ma seule mesure, et le seul moyen de me dessiner dans la mémoire des hommes, ou màªme dans la mienne propre ; puisque c'est peut-àªtre l՚impossibilité de continuer à s'exprimer et à se modifier par l'action qui constitue la différence entre l'état de mort et celui de vivant. Mais il y a entre moi et ces actes dont je suis fait un hiatus indéfinissable. Et la preuve, c'est que j'éprouve sans cesse le besoin de les peser, de les expliquer, d'en rendre compte à moi-màªme. Certains travaux qui durèrent peu sont assurément négligeables, mais des occupations qui s'étendirent sur toute la vie ne signifient pas davantage. (...)
Les trois quart de ma vie échappent d'ailleurs à cette définition par les actes : la masse de mes velléités, de mes désirs, de mes projets màªme, demeure aussi nébuleuse et aussi fuyante qu'un fantà´me. Le reste, la partie palpable, plus ou moins authentifiée par les faits, est à peine plus distincte, et la séquence des événements aussi confuse que celle des songes. (...)
Mais l'esprit humain répugne à s'accepter des mains du hasard, à n'àªtre que le produit passager de chances auxquelles aucun dieu ne préside, surtout pas lui-màªme. Une partie de chaque vie, et màªme de chaque vie fort peu digne de regard, se passe à rechercher les raisons d'àªtre, les points de départ, les sources.
M. Yourcenar, Mémoires d'Hadrien