Michel Brosseau | à chat perché

i-voix | salut et réponse à

M.B. — 2015-02-06T11:09:25Z

Un mot pour saluer le travail mené par @jmlebaut avec ses élèves autour du projet i-voix. Heureux que ses élèves viennent lire les textes du site regroupés sous le mot-clé listes, les confrontent à d'autres lectures, et surtout s'en servent pour un travail de réécriture. On peut lire leurs travaux ici.

à€ Morgane, qui pose la question suivante :

Ce n'est pas facile de dire tout ce que nous pensons parce que nous vivons dans un monde déjà usé ou tout a été dit, testé, où même l'espoir des changements radicaux n'a pas renouvelé notre monde. Mais est-ce que cela ne vaut pas la peine d'essayer quand même ? Et dans quelles circonstances ?

je répondrais que oui, il faut essayer, tant bien que mal, essayer, recommencer, essayer et recommencer quitte à n'en rien garder, mais essayer, parce que rien de pire que l'entropie et le silence, essayer de dire, faire sien le monde autour, et soi, se dire et s'apprivoiser un peu, s'apprivoiser en se disant, essayer — soi sans doute pas au centre du monde, mais passant par là , et essayant —, et puis lire, lire et lire encore, et essayer, et pourquoi pas raviver le désir de changer le monde, en se méfiant peut-être du mot radical, drôle de vilain mot valise, et se souvenir de Francis Ponge et de son chat perché :

je ne rebondirai jamais que dans la pose du poète ou du révolutionnaire

rhétorique

M.B. — 2013-01-24T16:43:42Z

...en préparant les ateliers d'écriture à venir...

Les paroles sont toutes faites et s՚expriment : elles ne m՚expriment point.
F. Ponge, « Rhétorique »

Une seule issue : parler contre les paroles. Les entraîner avec soi dans la honte où elles nous conduisent de telle sorte qu՚elles s՚y défigurent. Il n՚y a point d՚autre raison d՚écrire.
Id., « Des raisons d՚écrire »

(…) par un pétrissage, un primordial irrespect des mots, etc., devra-t-on donner l՚impression d՚un nouvel idiome qui produira l՚effet de surprise et de nouveauté des objets de sensation eux-màªmes.
C՚est ainsi que l՚œuvre complète d՚un auteur plus tard pourra à son tour àªtre considérée comme une chose. Mais si l՚on pensait rigoureusement selon l՚idée précédente, il faudrait non point màªme une rhétorique par auteurs mais une rhétorique par poème.
Id., « Raisons de vivre heureux »

là encore j'étouffe

M.B. — 2012-12-29T18:00:49Z

Je suppose qu՚il s՚agit de sauver quelques jeunes hommes du suicide et quelques autres de l՚entrée aux flics ou aux pompiers. Je pense à ceux qui se suicident par dégoà »t, parce qu՚ils trouvent que « les autres » ont trop peu de part en eux-màªmes. On peut leur dire : donnez tout au moins la parole à la minorité de vous-màªmes. Soyez poètes. Ils répondront : mais c՚est là surtout, c՚est la encore que je sens les autres en moi-màªme, lorsque je cherche à m՚exprimer je n՚y parviens pas ? Les paroles sont toutes faites et s՚expriment : elles ne m՚expriment point. Là encore j՚étouffe.
C՚est alors qu՚enseigner l՚art de résister aux paroles devient utile, l՚art de ne dire que ce que l՚on veut dire, l՚art de les violenter et de les soumettre. Somme toute fonder une rhétorique, ou plutà´t apprendre à chacun l՚art de fonder sa propre rhétorique, est une œuvre de salut public.
Cela sauve les seules, les rares personnes qu՚il importe de sauver : celles qui ont la conscience et le souci et le dégoà »t des autres en eux-màªmes.
Celles qui peuvent faire avancer l՚esprit, et à proprement parler changer la face des choses.
Francis Ponge, Proàªmes

à chat perché

M.B. — 2012-12-29T17:45:49Z

Je ne peux m'expliquer rien au monde que d'une seule faà§on : par le désespoir. Dans ce monde que je ne comprends pas, dont je ne peux rien admettre, où je ne peux rien désirer (nous sommes trop loin de compte), je suis obligé par surcroît à une certaine tenue, à peu près n'importe laquelle, mais une tenue. Mais alors si je suppose à tout le monde le màªme handicap, la tenue incompréhensible de tout ce monde s'explique : par le hasard des poses où vous force le désespoir.
Exactement comme au jeu du chat perché. Sur un seul pied, sur n'importe quoi, mais pas à terre : il faut àªtre perché, màªme en équilibre instable, lorsque le chasseur passe. Faute de quoi il vous touche : c'est alors la mort ou la folie.
Ou comme quelqu'un surpris fait n'importe quel geste : voilà à tout moment votre sort. Il faut à tout moment répondre quelque chose alors qu'on ne comprend rien à rien ; décider n'importe quoi, alors qu'on ne compte sur rien ; agir, sans aucune confiance. Point de répit. Il faut "n'avoir l'air de rien", àªtre perché. Et cela dure ! Quand on n'a plus envie de jouer, ce n'est pas drà´le. Mais alors tout s'explique : le caractère idiot, saugrenu, de tout au monde : màªme les tramways, l'école de Saint-Cyr, et plusieurs autres institutions. Quelque chose s'est changé, s'est figé en cela, subitement, au hasard, pourchassé par le désespoir. Oh ! s'il suffisait de s'allonger par terre, pour dormir, pour mourir. Si l'on pouvait se refuser à toute contenance ! Mais le passage du chasseur est irrésistible : il faut, quoiqu'on ne sache pas à quelle force l'on obéit, il faut se lever, sauter dans une niche, prendre des postures idiotes.
... Mais il est peut-àªtre une pose possible qui consiste à dénoncer à chaque instant cette tyrannie : je ne rebondirai jamais que dans la pose du révolutionnaire ou du poète.
Francis Ponge, Proàªmes